Bí quyết trừ tà, siêu độ theo phật giáo: sự kết hợp giữa yêu thương và quyết đoạn

Trừ tà và siêu độ - pháp tu của bất Động Minh Vương và Địa Tạng Bồ Tát

Thông thường, người ta thường cho rằng, Phật giáo và Đạo giáo đều thờ cúng thần linh, mà không biết rằng Phật giáo coi trọng sữ tự tu, thông qua việc tu hành để đạt đến cảnh giới giải thoát. “Trừ tà” trong Phật giáo tức là thông qua việc tu hành, tu chân, dùng “chính” để chuyển hóa “tà”, nhờ vào chính niệm của bản tâm để chuyển biến bất chính bên ngoài, là một phương pháp tu trì theo hướng từ trong ra ngoài. Có được phương pháp tu trì này, chúng ta có thể sáng tạo ra được một nhân sinh kỳ diệu, chính là bồi đắp chính khí, chuyển hóa tà ác, đây là chính pháp để trừ tà!

Trừ tà không phải là dùng bạo lực để chống bạo lực. Thế nhưng, hiện nay đã xuất hiện rất nhiều tâm pháp và cách giải thích sai lầm về Phật pháp, khiến cho cục diện trở nên rối loạn! Có nhiều người tu theo phương pháp sai lầm là “hành quỷ thông” (tu phép thần thông của ma quỷ), lợi dụng những ma quỷ có chút ít phép lực tu trì trong quỷ giới để ức hiếp một số ma quỷ khác; tình hình này cũng giống như xã hội đen, ai là đại ca, người đó là người “trừ tà”, thê nhưng xét về bản chất, cả hai đều là “tà ma”. Chính pháp của Phật giáo không phải là để phá hủy “quỷ thông”, mà là nhằm phát huy chính khí, lấy chính để thắng tà, đây chính là cốt lõi của việc “trừ tà”.

Trong phép tu của Bất Động Minh Vương, Mật Tông yêu cầu người tu hành phải tu luyện được bản tính của người cha, cũng giống như Phật Đà lấy lòng “yêu” làm gốc, như người cha có tấm lòng yêu thương con cái, vận dụng những phương thức nghiêm trang cương quyết để tiến hành dạy dỗ, phương pháp tuy rất nghiêm ngặt và nghiêm khắc, nhưng đều xuất phát từ lòng yêu con của cha, tứ đều xuất phát từ tình yêu. Điểm vĩ đại của quan niệm này là dùng tình yêu của người cha để cứu thế, đây chính là sức thu hút của pháp tu Bất Động Minh Vương.

Phép siêu độ của Địa Tạng là phương pháp từ bi của mẹ, một cương một nhu kết hợp, để giúp cho linh giới đầy khổ nạn có được sự giải thoát. Không nên cho rằng quỷ giới, linh giới chỉ là “thế giới sau khi chết”, bởi vì trong tính người có bản tính của ba cõi ác; con người có ba cõi ác lớn, đó là “cõi Địa ngục”, “cõi Quỷ đói” và “cõi Súc sinh”. Hàng ngày đều mang tham sân si, kỳ thực một niệm của con người cũng khác nào sa vào cõi Địa ngục, Quỷ đói và Súc sinh, cứu độ linh giới, độ quỷ giới cũng chính là cứu độ bản tính con người; trừ tà coi xua đuổi tâm ma làm gốc, không phải xua ngoại linh; đối tượng siêu độ không phải là linh giới ở bên ngoài cơ thể, mà là siêu độ sự cố chấp ở trong tâm, tất cả đều là tâm. Đây chính là gốc của Phật giáo.

Người ngày nay khi nói đến quỷ thần, thường chỉ nghĩ đến sự đấu tranh của cõi A Tu La (Asura), thế nhưng lấy chính để “chế ngự” tà lại là cố chấp, mà không phải là cứu cánh; dùng tính yêu để hóa giải tất cả, tiến hành chuyển hóa từ trong ra ngoài, mới là chân tướng của Phật giáo, đáng tiếc là người bình thường không có được huệ căn này, tư tưởng thời Mạt pháp chỉ tạo ra được những sinh vật cố chấp, chỉ biết vù dầu gõ máy bấm điện thoại – những vật thuộc về “Hỏa” giới; con người không biết thả chính mình vào trong vũ trụ, tìm kiếm chân lý tự trong tâm, mà lại làm ngược lại, mải mê tìm kiếm những lạc thú bên ngoài thân thể. Loài người đã đi ngược lại với chân tướng huyền không của chính mình, và cũng do đó mới hình thành nên tâm lý “ngày tận thế”. Nếu muốn giải phóng loài người khỏi nỗi sợ hãi về ngày tận thế, trước hết, cần bắt đầu chuyển hóa từ trong tâm, đó chính là tu đại pháp cứu cánh của Bất Động Minh Vương và Địa Tạng Bố Tát!

Phong thủy Nguyên Thông trình bày về một phần của những bài giảng hành tuần của “Đại Sư đường” thuộc Tu Minh Phật viện của Mật Tông Hồng Kông – trường phái Mật Tông do Thầy Lý Cư Minh sáng lập ra, hàm chứa những tâm đắc trong suốt 30 năm tu hành Mật Tông của Thầy. Sau khi nhận thấy Đông Mật (Mật Tông Nhật Bản) và Tạng Mật (Mật Tông Tây Tạng) chưa từng chỉnh lý và công khai những nội dung này, lại nhận được sự ủng hộ của đệ tử, Thầy đã quyết định công khai và giảng giải những nội dung này nhằm mục đích tuyên truyền giáo pháp để tăng cường độ phổ cập của Mật giáo, giúp mọi người có được căn cứ đúng đắn, từ đó tuân theo những phương pháp và sự tu trì nhất định, để tìm đến được cái đích cứu cánh của cuộc đời. Cũng có nghĩa là, Mật Tông Hồng Kông mà chúng tôi sáng lập đã mang đặc sắc cá nhân và tâm đắc tu trì của Di Nhiên Kim Cương, đây là một hệ thống văn hóa tu hành Mật Tông đã được chỉnh lý thông qua sự hấp thụ và trải nghiệm của tôi, chứ không phải rập khuôn theo tâm đắc của tổ sư, không mang tinh thần biện chứng; đây là tâm huyết mà tôi đã gian khổ tìm tòi để phát hiện ra. Tôi tin rằng với tinh thần thừa kế và mở mang này, mới có thể đem lại thực lực và viễn kiến, nó hơn hẳn sự bắt chước mù quáng. Tôi đã bước ra từ chữ “Đông” trong Đông Mật, sáng lập ra Mật Tông Hồng Kông; phương pháp tu trì Mật Tông của Di Nhiên Kim Cương Lý Cư Minh đã được hình thành!